人類的文明發(fā)展，應(yīng)該是追求真、善、美的過程，也就是人性豐富的過程。其中，人的行為是不可或缺的元素。人類的行為是人類對真、善、美情感的記錄，沒有良好人的行為，就沒有人類的進(jìn)步。
      改革開放30年來，我國累計(jì)報(bào)告職業(yè)病50余萬例。
      第一大問題是職業(yè)病病人數(shù)量大，塵肺病、職業(yè)中毒等職業(yè)病發(fā)病率居高不下。2010年報(bào)告塵肺病23812例，占87.42%。按照職業(yè)社會學(xué)的角度上講，職業(yè)期望伴隨著人生的職業(yè)旅程。一百個(gè)人會有一百種選擇。職業(yè)病的發(fā)生將影響特定的職業(yè)期望，將改變勞動者的勞動能力、職業(yè)興趣、職業(yè)價(jià)值觀等。職業(yè)病的形成是內(nèi)在因素與外在的就業(yè)可能性不斷協(xié)調(diào)的結(jié)果，
      第二大問題是職業(yè)病危害范圍廣，煤炭、冶金、建材、有色金屬等行業(yè)不同程度地存在職業(yè)病危害。這是因?yàn)槿说男袨槭侨伺c環(huán)境相互作用的函數(shù)。企業(yè)職工的行為主要表現(xiàn)為一種心理依賴和成見。但企業(yè)家的行為是企業(yè)內(nèi)外各種思想觀念長期沉淀的產(chǎn)物，對利益的追求具有相對穩(wěn)定性和潛意識性。
      第三大問題是對勞動者健康損害嚴(yán)重，群發(fā)性職業(yè)病事件時(shí)有發(fā)生，已成為影響社會穩(wěn)定的公共衛(wèi)生問題。由職業(yè)病影響到深層內(nèi)化形態(tài)，是企業(yè)意識與觀念形態(tài)的總和，因此，它也被稱之為企業(yè)的觀念文化在深層內(nèi)化形態(tài)中，按照從低到高、由淺入深的次序，從而影響社會意識和以價(jià)值觀為主體的觀念體系。
      總之，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。極小之利不講，極大之利亦不講，總之完全不講“利”，才能真正實(shí)現(xiàn)“天下治”。目前政府要求各地區(qū)針對有關(guān)規(guī)劃提出的與職責(zé)相關(guān)的指標(biāo)，研究落實(shí)具體措施和辦法。其中最關(guān)鍵的是企業(yè)家的角色變換。角色差距是實(shí)際行為與應(yīng)該表現(xiàn)的行為之間的偏差。
      即：角色差距＝理想角色——實(shí)際角色。
      作為企業(yè)家要關(guān)心每個(gè)工人的身體健康和他們的家庭生活，但為了完成一項(xiàng)緊急合同，他不得不要求職工放棄休息，加班加點(diǎn)。在這種情況下，企業(yè)家的內(nèi)心就會產(chǎn)生焦慮與緊張。既要抓產(chǎn)量又要抓質(zhì)量，既要抓環(huán)境又要抓成本，這些往往是矛盾的。
      企業(yè)家處理好角色沖突與角色緊張，只能通過“主觀利己，客觀利他”去解決：“確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。”但是“利他”有著美好的前景，企業(yè)信譽(yù)、勞動者的歸屬感和高效的勞動生產(chǎn)率，“利他”就是這樣創(chuàng)造一個(gè)“并非他本意想要達(dá)到的目的”。
      孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《倫語?為政》）這就是說，要建立起風(fēng)尚清明和健康的社會秩序，不僅要建立起公正的社會制度，還要形成包括恥感文化在內(nèi)的道德文化體制。“有恥且格”的社會秩序靠的是法治與德治的統(tǒng)一，他律與自律的統(tǒng)一。